這四個最佳學習期,你知道嗎?

同乐中文
7月 11, 2025
同乐语言学习法

       

一、胎兒期

        現代科學研究表明,從胚胎著床後,神經細胞便開始分化。在懷孕前8周是腦細胞形成期,懷孕20周左右是腦細胞增殖期,胎兒的聽覺、視覺等神經系統便陸續發展,從懷孕30周到出生後,直至3歲,是腦成長活潑期,腦神經的神經元會持續進行樹狀突觸發展。對這些神經突觸的刺激與發展,是奠定胎兒日後許多能力(視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺、前庭覺、運動覺等)的重要關鍵。這就是現代胎教的科學理論基礎。

        媽媽從心裡發出的“聲音”,是可以直接被胎兒接收的。同樣的,胎兒還能感知周圍環境的變化,與周圍環境的信息進行混化。所以在這個時候,要創造合適的環境,母親保持平和舒暢的心情,多用良好的意識跟胎兒進行交流,多聽經典文章,經典音樂,有條件的話,可以遊歷名山大川,名山大川有著不一樣的氣息。沒有條件的話,看看名畫也行。現在不少例子表明,媽媽在懷孕的時候讀經典,孩子出生後會對經典有自然的親近和熟悉,到了說話的時候,經典就能輕鬆背下來,媽媽懷孕時多聽名曲,孩子出生後對音樂有著特殊的天賦,媽媽懷孕時多看名畫,孩子出生後對繪畫藝術也會表現出自然的熱愛。

       

二、0-3歲

        這個階段還是處於腦成長活潑期,是孩子的意識參照系形成的階段。周圍人與孩子的交流,以及生活的環境都會對孩子的一生產生重要影響。簡單說,在孩子那如白紙一般的意識中,打上什麼樣的信息烙印,都將成為孩子靈魂的底色。

        這時期由於嬰兒的表達能力非常有限。不像學齡的孩子能將你讀的詩背出來,教的字寫出來。所以很多人忽略了這個時期教育,其實嬰兒這個時期的學習能力是非常強大的。他們是將主要精力放在了吸收和整理信息上。在這個時期缺失的教育,有些是無法彌補的。譬如狼孩在小時候被狼收養,在這個黃金階段,缺失了接受人類社會信息的機會,在他們長大後很難恢復成一個正常人的生活,也很難達到同齡人應有的智力水平。

        這個時期的優育,首先要注意父母或嬰兒的直接照看者對嬰兒的影響。他們的言行,情緒乃至思想是嬰兒對人類社會的第一印象和第一榜樣。此時是性情教育的黃金時間。父母營造樂觀,和諧,歡暢,自然的家庭環境就是對孩子最好的早教。反之,則極可能造成孩子日後的性情偏頗。

        其次,就是可以讓孩子多接觸有智慧,藝術水平高的信息。主要是以聽經典文章和經典音樂,看名畫為主。

        有一位明星爸爸分享到,他在女兒的嬰兒床邊輕聲放《金剛經》,結果他女兒在四歲時就可以把《金剛經》背誦出來。有的媽媽在孩子嬰兒期,一邊搖著嬰兒搖搖椅,一邊給孩子讀經典。孩子到了三、四歲的某一天,就突然把整篇經典背誦出來。

        大家也知道,猶太人當中出現了很多天才,像愛因斯坦、弗羅伊德、海涅、肖邦等等,這跟猶太人非常重視孩子的經典教育有關。他們在孩子一歲半就開始讀《聖經》給孩子聽;三歲的時候,很多孩子被送去類似私塾的地方,開始背誦祈禱文,而且不要求瞭解文章的意思;到了五歲,孩子們就開始背誦《聖經∙摩西五經》。大家可以看到,他們在這個黃金階段,給孩子源源不斷輸入高級的信息,為其一生奠定非常好的參照系和語言基礎。

        這樣的例子是不勝枚舉的,都說明了在嬰幼兒時期,給孩子感受和諧的家庭氣氛,聽最高級的東西(經典文章,經典音樂),看最高級的東西(經典名畫),孩子都能像海綿一樣統統接收其信息。

       

三、4-6歲

        在這個階段,孩子的語言由隱性發展逐漸轉入顯性發展,理解能力慢慢變得細緻,發放能力慢慢增強。這個時候,孩子可以開始讀經,聽評書。如果孩子在胎兒期和0-3歲有聽經典的話,他們到了4-5歲時,就能自然接受讀經,還有不少孩子能輕易地直接背誦。

        如果孩子在這個時期有大量的機會去熟悉經典和評書的內容,那麼在他們的大腦裡,就會自動編織一張語言文化的大網。再到了一定時候,他們自然就會對漢字感興趣,而且這個時候,他們認得的字,就會自然而然地結合到他們大腦裡已經編織的語言文化大網中。

        可以說,中文學習,認字不是最關鍵的。當然,大家千萬不要誤會,我不是說認字不重要。我要說的是,沒必要在孩子很小的時候(譬如說三、四歲的時候),就拼命認字,刷字卡,或者講解漢字的意思。而且那個時候,花很多時間認字,收到的效果不一定理想。關鍵是,讓孩子運用他們強大的,像海綿一樣的吸收能力,進行整體的語言文化的學習。只要這個語言文化的基礎打好了,將來的認字是水到渠成的。

       

四、7-10歲

        在這個階段,除了繼續堅持讀經和聽評書外,可以逐步加入精確認字。由於在之前的讀經中,孩子已經無意識地進行了“混化認字”,到了這個年齡階段,孩子的精確認知能力增強,再進行“精確認字”,孩子就會覺得是輕而易舉、自然而然的事情。

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文以載道:“悟”
        自明吾心即是“悟”。         歷代已經有很多大德的精闢論述,我們簡要摘錄以圖共學:         溈山靈佑禪師曰:“今人一念頓了自心,名之為悟。”         馬祖道一禪師雲:“不了時是迷,了時是悟。”         圭峰宗密把悟和禪結合起來:“一切眾生本覺真性,亦名佛性,亦名心地,悟之名慧,修之名定,定慧通稱禪那。”         明朝禪宗大德憨山大師:“若一念妄想頓歇,徹見自心,本來圓滿,光明廣大,清淨本然,了無一物,名之曰悟。”         萬鹿園結合儒家格物修持談悟:“聖賢功夫,莫先格物,格物者,格吾心之物也,掃蕩一切,獨觀吾心,格之又格,愈研愈精。到得頓悟本來則徹底明淨,不為一切情景所轉,如鏡照形,鏡無留形。”         嶺南明儒盧冠巖先生對悟作了精闢的論述:“悟非意見想象,此心生機也。生機發動,則有自然之覺,唯澄心凝慮,生機潛通,是自然有的。……然後無思無不通。”         神秀和慧能的兩首詩分別描述了悟前漸修和悟後的狀態:         漸修:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”         悟後:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,佛性本清靜,何處惹塵埃。”         最後,想說一下悟是一種真實狀態的體證,而非語言的論述。禪宗之前的大德僧肇在《肇論疏》中雲:“見解名悟,聞解名信。信解非真,悟發信謝,理數自然,如果熟自零。”
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