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文以載道:“息”

同乐中文
7月 11, 2025
原创文章

        “心”上頭一個“自”就是“息”。“心”逆向返回自身,不再攀緣外物,精神就得到放鬆休“息”

其實我們平時說的“休息”是包括身、心兩個方面的。“休”就是人像木頭一樣不動,這是指身體而言。“息”是就精神方面而言,不要胡思亂想。我們平時的睡覺就是很好的休息。還有打坐、冥想等也都是保持姿勢不動,精神安靜。

        另外,“息”字在過去還有生長的意思,《易經》中有“消息”之說,陽進陰退為“息”,陽退陰進為“消”。“消息”就是一進一退,是指一個事物積極與消極態勢的整體狀況。經常做到精神內守,陽氣就生髮,整體生機就旺盛。

        我們看看“息”字的引申意義

        1. 停止。心返回自身,不再有雜念,所以就有了停止的引申意。

        a. 如:休~。歇~。~事寧人。~止。平~。偃旗~鼓。

        b. 呼與吸之間的停頓也叫“息”:氣~。鼻~。傳統健身中的調“息”就包含了很多精妙內容。在此不展開敘述。

        2. 生長。

        a. 繁殖,滋生:休養生~。滋~。

        b. 音信:消~。

        c. 兒女:子~。

        d. 利錢:利~。月~。

        引用李道純一段話作為結尾:

“息緣返觀禪之機; 息心明理儒之極; 息氣凝神道之玄, 三息相需無不克。”
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文以載道:“悟”
        自明吾心即是“悟”。         歷代已經有很多大德的精闢論述,我們簡要摘錄以圖共學:         溈山靈佑禪師曰:“今人一念頓了自心,名之為悟。”         馬祖道一禪師雲:“不了時是迷,了時是悟。”         圭峰宗密把悟和禪結合起來:“一切眾生本覺真性,亦名佛性,亦名心地,悟之名慧,修之名定,定慧通稱禪那。”         明朝禪宗大德憨山大師:“若一念妄想頓歇,徹見自心,本來圓滿,光明廣大,清淨本然,了無一物,名之曰悟。”         萬鹿園結合儒家格物修持談悟:“聖賢功夫,莫先格物,格物者,格吾心之物也,掃蕩一切,獨觀吾心,格之又格,愈研愈精。到得頓悟本來則徹底明淨,不為一切情景所轉,如鏡照形,鏡無留形。”         嶺南明儒盧冠巖先生對悟作了精闢的論述:“悟非意見想象,此心生機也。生機發動,則有自然之覺,唯澄心凝慮,生機潛通,是自然有的。……然後無思無不通。”         神秀和慧能的兩首詩分別描述了悟前漸修和悟後的狀態:         漸修:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”         悟後:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,佛性本清靜,何處惹塵埃。”         最後,想說一下悟是一種真實狀態的體證,而非語言的論述。禪宗之前的大德僧肇在《肇論疏》中雲:“見解名悟,聞解名信。信解非真,悟發信謝,理數自然,如果熟自零。”
同乐中文 7月 11, 2025
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