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戲說文字:正

同乐中文
7月 11, 2025
原创文章

        “止於一”就是“正”

        漢字的魅力在於,它像一幅畫,從不同的角度看和解讀,會有不同的故事。以前說“我”字的時候(點這裡看以前的《文以載道“我”》),如果左右分開看,“我”是兩個“戈”,是“打架的自我”。如果從上下來看,“找一”就是我,變成“統一的自我”。再來講“正”字,在同樂學習的孩子都知道,“止”原來是腳趾的意思,“走到一”的位置就是“正”。

        曾經有群友問如何修身。當時我回答說,最簡單的方法就是常懷“正念”。那什麼是正念呢?真、善、美是不是真念?是的,這也是正念。但是要從根本來看,那就要看“正”的本意。“正”就是不偏不倚,止於一就是“正”,合於中就是“正”。

        我們說過中國的根文化就是中道文化。《中庸》就是其中一本主要的著作。有人說《中庸》就是牆頭草兩邊倒,其實恰恰相反,中庸就是為人做事要不偏不倚,兩邊不倒,恰到好處。中庸包括“中”和“和”兩個方面。以後,我們可以在另外的篇章詳細講解。

        比如說,打乒乓球既不能太大力而打出檯面,也不能太小力而落網。那是不是打到對方桌面正中就是“中”呢?這個要看你是什麼目的,如果你是在比賽,那麼打到對方的邊邊角角,別人接不到的地方,那才是恰到好處。

        其實想一想,我們工作、生活、運動,哪一樣不是在找這個“恰到好處”呢?反覆地練習彈琴,就是為了找到音符、輕重、快慢節奏中的恰到好處。製造芯片用的光刻機,要調到恰到好處,才能夠精準地刻出所需要的芯片。炒菜火候、配料調得恰到好處那就是和味。股票買賣的時機,把握得準確,也是中庸之道。

行、住、坐、臥,找到這個恰到好處,那就做得好,做得順利,這就是合於“正”,即中庸之道。
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文以載道:“悟”
        自明吾心即是“悟”。         歷代已經有很多大德的精闢論述,我們簡要摘錄以圖共學:         溈山靈佑禪師曰:“今人一念頓了自心,名之為悟。”         馬祖道一禪師雲:“不了時是迷,了時是悟。”         圭峰宗密把悟和禪結合起來:“一切眾生本覺真性,亦名佛性,亦名心地,悟之名慧,修之名定,定慧通稱禪那。”         明朝禪宗大德憨山大師:“若一念妄想頓歇,徹見自心,本來圓滿,光明廣大,清淨本然,了無一物,名之曰悟。”         萬鹿園結合儒家格物修持談悟:“聖賢功夫,莫先格物,格物者,格吾心之物也,掃蕩一切,獨觀吾心,格之又格,愈研愈精。到得頓悟本來則徹底明淨,不為一切情景所轉,如鏡照形,鏡無留形。”         嶺南明儒盧冠巖先生對悟作了精闢的論述:“悟非意見想象,此心生機也。生機發動,則有自然之覺,唯澄心凝慮,生機潛通,是自然有的。……然後無思無不通。”         神秀和慧能的兩首詩分別描述了悟前漸修和悟後的狀態:         漸修:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”         悟後:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,佛性本清靜,何處惹塵埃。”         最後,想說一下悟是一種真實狀態的體證,而非語言的論述。禪宗之前的大德僧肇在《肇論疏》中雲:“見解名悟,聞解名信。信解非真,悟發信謝,理數自然,如果熟自零。”
同乐中文 7月 11, 2025
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