拒絕啞巴中文,鼓勵孩子放聲誦讀

同乐中文
7月 11, 2025
同乐语言学习法

        “說”是語言的表達和發放能力。有時候知識和思想在腦子裡,不一定能自如說出來。如果訓練不夠,孩子長大後說中文會結結巴巴,就不願意用中文去交流的。我們在國內學習英文時就往往有這個問題,英文書看得懂,但到了嘴邊,卻像“茶壺裡煮餃子,肚裡有貨倒不出”,這就是練習不足所致。

        為什麼“說”的訓練那麼重要呢?這首先要看看人類是如何完成語言的發音的。

        發音部位示意圖,理解放聲朗讀的重要性

        上面的圖畫,介紹了一部分發音用到的器官,其實還有很多,譬如肺,胸肌,腹肌等等。除了器官,還需要大腦裡聯繫知識和支配運動的神經系統的配合。可以說,一個簡單的發音,就等於動用了“多支部隊的協同作戰”才完成的,沒有訓練,哪裡來的協調呢?況且每一種語言的發音規律是不同的。即使是中國國內不同地方的方言,音調也有所不同。例如普通話有4個聲調,上海話有5-6個聲調,粵語則有9-10個聲調,每一個聲調的震動方式是不同的,都是需要練習的。我們時常會聽到外地人學習本地方言時發出的怪腔怪調,就是因為有些發音部位沒有經過充分訓練的結果。這就譬如打慣少林拳的,打太極拳就沒有那麼自如,還需要另外的訓練。

        誦讀的第一個最直接的好處,就是鍛鍊了語言的發放能力,增強了語感。

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文以載道:“悟”
        自明吾心即是“悟”。         歷代已經有很多大德的精闢論述,我們簡要摘錄以圖共學:         溈山靈佑禪師曰:“今人一念頓了自心,名之為悟。”         馬祖道一禪師雲:“不了時是迷,了時是悟。”         圭峰宗密把悟和禪結合起來:“一切眾生本覺真性,亦名佛性,亦名心地,悟之名慧,修之名定,定慧通稱禪那。”         明朝禪宗大德憨山大師:“若一念妄想頓歇,徹見自心,本來圓滿,光明廣大,清淨本然,了無一物,名之曰悟。”         萬鹿園結合儒家格物修持談悟:“聖賢功夫,莫先格物,格物者,格吾心之物也,掃蕩一切,獨觀吾心,格之又格,愈研愈精。到得頓悟本來則徹底明淨,不為一切情景所轉,如鏡照形,鏡無留形。”         嶺南明儒盧冠巖先生對悟作了精闢的論述:“悟非意見想象,此心生機也。生機發動,則有自然之覺,唯澄心凝慮,生機潛通,是自然有的。……然後無思無不通。”         神秀和慧能的兩首詩分別描述了悟前漸修和悟後的狀態:         漸修:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”         悟後:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,佛性本清靜,何處惹塵埃。”         最後,想說一下悟是一種真實狀態的體證,而非語言的論述。禪宗之前的大德僧肇在《肇論疏》中雲:“見解名悟,聞解名信。信解非真,悟發信謝,理數自然,如果熟自零。”
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