學習經典,避免走入極端

同乐中文
Jul 11, 2025
同乐整体教育理论

        提起學習中國經典,聽到的意見往往是褒貶不一。常見的有兩個極端傾向。

        一個極端是:看到經典中某一句在當代不適用了,從而否定讀經。另一個極端是:經典裡句句是至理名言,不能有一絲的質疑。

        首先我們需要肯定的是,經典裡絕大部分內容到現在對人們的思想和言行仍然有十分好的指導意義。隨手翻開經典,閃光的思想隨處可見。特別是讀到一些經典名句,時而豁然貫通;時而在內心產生巨大的共鳴。正因為如此,經典名句被一代代文人墨客引用,廣泛地出現在後世的文學作品中,以至於成為人們日常生活語言一部分。從另一個角度說,歷代精英對經典句子的引用,也說明了這些句子如金子一般,歷經大浪淘沙,依然爍爍發光,永不褪色。

        但是我們又必須客觀地說:“不要期望經典中的每一句都合符現代社會。”這裡有兩層意思:第一,時代是發展的。我們都知道刻舟求劍的寓意,然而在生活中,卻往往不知不覺地充當那個刻舟求劍的楚國人。第二,不要太苛求古人。試想一下,兩千年前人們的生活環境,社會結構,對自然的認識,勞動方式等都跟現代有巨大差別。但是那個時候,他們寫的文章,絕大部分內容,到現在仍能指導我們的思想和言行,真的是非常了不起的!

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文以載道:“悟”
        自明吾心即是“悟”。         歷代已經有很多大德的精闢論述,我們簡要摘錄以圖共學:         溈山靈佑禪師曰:“今人一念頓了自心,名之為悟。”         馬祖道一禪師雲:“不了時是迷,了時是悟。”         圭峰宗密把悟和禪結合起來:“一切眾生本覺真性,亦名佛性,亦名心地,悟之名慧,修之名定,定慧通稱禪那。”         明朝禪宗大德憨山大師:“若一念妄想頓歇,徹見自心,本來圓滿,光明廣大,清淨本然,了無一物,名之曰悟。”         萬鹿園結合儒家格物修持談悟:“聖賢功夫,莫先格物,格物者,格吾心之物也,掃蕩一切,獨觀吾心,格之又格,愈研愈精。到得頓悟本來則徹底明淨,不為一切情景所轉,如鏡照形,鏡無留形。”         嶺南明儒盧冠巖先生對悟作了精闢的論述:“悟非意見想象,此心生機也。生機發動,則有自然之覺,唯澄心凝慮,生機潛通,是自然有的。……然後無思無不通。”         神秀和慧能的兩首詩分別描述了悟前漸修和悟後的狀態:         漸修:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”         悟後:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,佛性本清靜,何處惹塵埃。”         最後,想說一下悟是一種真實狀態的體證,而非語言的論述。禪宗之前的大德僧肇在《肇論疏》中雲:“見解名悟,聞解名信。信解非真,悟發信謝,理數自然,如果熟自零。”
同乐中文 Jul 11, 2025
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