文以載道:“偽”

同乐中文
7月 11, 2025
原创文章
者,人為也。我們知道做作是偽。但也不能說人為的東西都是假的。

        其實這主要是從細微的角度講,有了人為的意識和雜念就不能很好照見真我,也不能很好地反映事物。就如湖水有了漣漪,映像就不太真實;有波浪,就完全扭曲了。

        舉個例子吧,王宗嶽的《太極拳論》中有言,“由招熟而漸悟懂勁,由懂勁而階級神明“。懂勁就是在極安靜(指內心的安靜)和專注狀態下對對方的感知,這時任何人為的猜想和攀緣都是偽信息。到了懂勁就能達到”彼不動,己不動,意在彼先; 彼一動,己先動,力在彼先“。這裡無為和有為的關係都有了。無為方能感而遂通,才能更好地指導有為。高妙的武功就是“靜若處子,動如飆風”。

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文以載道:“悟”
        自明吾心即是“悟”。         歷代已經有很多大德的精闢論述,我們簡要摘錄以圖共學:         溈山靈佑禪師曰:“今人一念頓了自心,名之為悟。”         馬祖道一禪師雲:“不了時是迷,了時是悟。”         圭峰宗密把悟和禪結合起來:“一切眾生本覺真性,亦名佛性,亦名心地,悟之名慧,修之名定,定慧通稱禪那。”         明朝禪宗大德憨山大師:“若一念妄想頓歇,徹見自心,本來圓滿,光明廣大,清淨本然,了無一物,名之曰悟。”         萬鹿園結合儒家格物修持談悟:“聖賢功夫,莫先格物,格物者,格吾心之物也,掃蕩一切,獨觀吾心,格之又格,愈研愈精。到得頓悟本來則徹底明淨,不為一切情景所轉,如鏡照形,鏡無留形。”         嶺南明儒盧冠巖先生對悟作了精闢的論述:“悟非意見想象,此心生機也。生機發動,則有自然之覺,唯澄心凝慮,生機潛通,是自然有的。……然後無思無不通。”         神秀和慧能的兩首詩分別描述了悟前漸修和悟後的狀態:         漸修:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”         悟後:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,佛性本清靜,何處惹塵埃。”         最後,想說一下悟是一種真實狀態的體證,而非語言的論述。禪宗之前的大德僧肇在《肇論疏》中雲:“見解名悟,聞解名信。信解非真,悟發信謝,理數自然,如果熟自零。”
同乐中文 7月 11, 2025
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