文以載道:“忘”

同乐中文
7月 11, 2025
原创文章
“忘”是會意字,從心上消亡就是忘。同時它又是形聲字。其實漢字很多發音相同或相近的字往往有相關聯的意思。亡是一種客觀規律,一般不受主觀支配。忘也是一樣,不想忘的忘了,想忘的又忘不了。不然,劉德華也不用唱“給我一杯忘情水”了。

        我們能主動做的就是放下,說到放下就想起一個經常被引用的故事:

        老和尚攜小和尚遊方,途遇一條河,看見一女子正想過河,卻又不敢過,犯難之際,老和尚便主動背該女子過了河,然後放下該女子,即與小和尚繼續趕路,小和尚不禁一路嘀咕:“師傅今天怎麼了?竟背一女子過河?” 就這樣一路走一路想,最後終於忍不住了,問道:“師傅,你犯戒了,不是說出家人不能近女色麼?那你怎麼背了女人?”老和尚對小和尚說:“哦,我早就放下了,你還揹著啊/?”

        放不下,就滋生煩惱,隨之而來是各種負面情緒,如鬱悶,妒忌,憎惡,嗔恨等等。

        放下了,自然就輕鬆通暢。萬緣放下,身自寂虛。這既是一個方法,更是一種境界。

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文以載道:“悟”
        自明吾心即是“悟”。         歷代已經有很多大德的精闢論述,我們簡要摘錄以圖共學:         溈山靈佑禪師曰:“今人一念頓了自心,名之為悟。”         馬祖道一禪師雲:“不了時是迷,了時是悟。”         圭峰宗密把悟和禪結合起來:“一切眾生本覺真性,亦名佛性,亦名心地,悟之名慧,修之名定,定慧通稱禪那。”         明朝禪宗大德憨山大師:“若一念妄想頓歇,徹見自心,本來圓滿,光明廣大,清淨本然,了無一物,名之曰悟。”         萬鹿園結合儒家格物修持談悟:“聖賢功夫,莫先格物,格物者,格吾心之物也,掃蕩一切,獨觀吾心,格之又格,愈研愈精。到得頓悟本來則徹底明淨,不為一切情景所轉,如鏡照形,鏡無留形。”         嶺南明儒盧冠巖先生對悟作了精闢的論述:“悟非意見想象,此心生機也。生機發動,則有自然之覺,唯澄心凝慮,生機潛通,是自然有的。……然後無思無不通。”         神秀和慧能的兩首詩分別描述了悟前漸修和悟後的狀態:         漸修:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”         悟後:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,佛性本清靜,何處惹塵埃。”         最後,想說一下悟是一種真實狀態的體證,而非語言的論述。禪宗之前的大德僧肇在《肇論疏》中雲:“見解名悟,聞解名信。信解非真,悟發信謝,理數自然,如果熟自零。”
同乐中文 7月 11, 2025
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