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快樂學習中文的兄妹

7月 11, 2025
家长感言
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兩年精心耕耘,一路感謝家長老師們的通力合作,孩子們取得了令人欣喜的進步,還收穫了許多歡聲笑語和友情。我們開闢這個欄目,分享家長的經驗和感言,小孩子學習的趣事,老師的觀察與思考。讓我們的學習方法和內容越來越豐富而成熟。

Alex, 7歲(二年級),

在同樂中文學習2年

Alex媽媽口述,清心老師整理:


碧濤老師上課的氛圍特別好,給孩子一種歸屬感 ,孩子在上學時全講英文,在碧濤老師這裡都是中文。 碧濤老師是一個有包容心的老師,給孩子提供的環境也是輕鬆的、有多樣化選擇的。 除非孩子特別不守紀律,碧濤老師給孩子充分表達自己的機會。


      回顧這兩年,我們家小孩的進步還是很大的。 剛上幼兒班的時候,他上課的專注程度不足,我也在家裡下了很多功夫幫助孩子。 開始讀經的時候,經典對於孩子有些生澀,我就用唱歌的方法,把《道德經》用音符編成了不同的音調,教給孩子,或者用"你讀A,我讀B",這樣一人讀一句的方法。


也就是用了很多方法,花了很多時間來提高孩子的興趣。這樣下來,孩子從上50分鐘課,到現在能上2個小時課。最開始擔心孩子不能堅持2個小時的課,因為孩子喜歡上課畫畫, 到現在,孩子能堅持上2小時的課,上課也不會分心畫畫了。


        孩子以前從不看《西遊記》,現在開始看了。孩 子的專注力得到提高,最關鍵的是,他現在對中文還挺感興趣的。 我認為最重要的是讓孩子感受到中國文化是博大精深的。 我想這也是碧濤老師創辦同樂中文的初心,讓孩子能對中國文化保持興趣和好奇心,認同中國文化。


       身份的認同感還是很重要,孩子身在美國,說他是美國人好像不合適,因為長著中國面孔,說他不是美國人,卻又拿著美國的護照。 對於在海外長大的孩子來說,爸爸媽媽都是中國人,身份的認同感是他們面臨的共同問題,這也是我們選擇同樂中文的原因。


      對於我和他爸爸來講,學中文是放在最重要的位置,比其他學習都重要。在中文學習裡,經典又是最重要的,因為讀了經典後,孩子的白話文沒有任何問題,完全可以讀。


還有一點, 碧濤老師的個性很好,所以我們就選擇了同樂中文,現在看來,選擇也是對的 碧濤老師是一個有愛心的人,而且有大愛。


我家孩子剛開始上中文課的時候,我挺疑惑的, 孩子3歲之前講過中文,3-5歲都是接受全英文教育,中文忘得差不多了。 擔心5歲多的孩子不能堅持50分鐘的中文課。碧濤老師告訴我沒問題,像是讓我吃了一顆定心丸。碧濤老師還把她上課的內容給我講了一下,鼓勵我嘗試。 最後,我們選擇了碧濤老師,再加上家裡的努力,孩子進步很大。


        我感覺孩子的班級氛圍也很好,他們玩得很好,孩子樂意去上學,還能和好朋友一起玩。 我們家長之間的關係也不錯,家長商量著一起聚聚,一切都挺好的。

清心老師

有沒有關於孩子學習中的有趣故事可以分享?


Alex媽媽

        孩子學習了《論語》裡的"食不語,寢不言",有一天,爸爸在餐桌上教育孩子,孩子一本正經地說:"爸爸,要食不語,寢不言。"


        以前我們交流很少用成語,孩子在同樂中文學了成語後,開始說成語。過節時,他看到一桌子的菜,感嘆說:"好多美味佳餚,我要細嚼慢嚥地吃。"


        有一次讀到《論語•公冶長第五篇》裡的"朽木不可雕也糞土之牆不可杇也"。我給她們解釋這兩句大意是:再高明的工匠,也難在朽木上雕刻出精美之作;糞土之牆,再粉刷以白灰,也難去掉腥臭之氣。大女兒看我做這個動作(捂著鼻子)便問道:"什麼東西臭?"我說:"‘糞土之牆’的‘糞’很臭啊。"然後她問:"什麼是‘糞’?"我就說:"是你的 number 2。"她捂著鼻子大笑。於是我乘機給她們組組詞:鳥糞,馬糞,人糞,牛糞…… 給他們講講我小時候在鄉村的田野路邊放牛的故事。


碧濤老師:

Alex在課堂上非常活躍,經常會把各種知識遷移,並融會貫通。 這得益於他父親給孩子的陪伴和引導。加上一個快樂的同樂學習場,Alex無論是讀經典,學漢字,學文化,詩詞等等,都很有熱情。


       當然,這些都離不開母親的陪伴。正如她母親提到的, 在課堂上,媽媽也是好學上進的學生,她會和孩子們一起高聲朗讀經典,對於各種文化知識講解,媽媽則認真做好筆記。 有好學的媽媽,自然女兒也認真進取!


        我相信這也是家長們選擇同樂中文的原因之一:不僅是孩子在學習,家長也在學習。 家長們在學習的過程中,不僅能更好地理解中華文化的博大精深,也能更好地陪伴和引導孩子學習中文。


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文以載道:“悟”
        自明吾心即是“悟”。         歷代已經有很多大德的精闢論述,我們簡要摘錄以圖共學:         溈山靈佑禪師曰:“今人一念頓了自心,名之為悟。”         馬祖道一禪師雲:“不了時是迷,了時是悟。”         圭峰宗密把悟和禪結合起來:“一切眾生本覺真性,亦名佛性,亦名心地,悟之名慧,修之名定,定慧通稱禪那。”         明朝禪宗大德憨山大師:“若一念妄想頓歇,徹見自心,本來圓滿,光明廣大,清淨本然,了無一物,名之曰悟。”         萬鹿園結合儒家格物修持談悟:“聖賢功夫,莫先格物,格物者,格吾心之物也,掃蕩一切,獨觀吾心,格之又格,愈研愈精。到得頓悟本來則徹底明淨,不為一切情景所轉,如鏡照形,鏡無留形。”         嶺南明儒盧冠巖先生對悟作了精闢的論述:“悟非意見想象,此心生機也。生機發動,則有自然之覺,唯澄心凝慮,生機潛通,是自然有的。……然後無思無不通。”         神秀和慧能的兩首詩分別描述了悟前漸修和悟後的狀態:         漸修:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”         悟後:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,佛性本清靜,何處惹塵埃。”         最後,想說一下悟是一種真實狀態的體證,而非語言的論述。禪宗之前的大德僧肇在《肇論疏》中雲:“見解名悟,聞解名信。信解非真,悟發信謝,理數自然,如果熟自零。”
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