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戏说文字:正

同乐中文
Jul 11, 2025
原创文章

        “止于一”就是“正”

        汉字的魅力在于,它像一幅画,从不同的角度看和解读,会有不同的故事。以前说“我”字的时候(点这里看以前的《文以载道“我”》),如果左右分开看,“我”是两个“戈”,是“打架的自我”。如果从上下来看,“找一”就是我,变成“统一的自我”。再来讲“正”字,在同乐学习的孩子都知道,“止”原来是脚趾的意思,“走到一”的位置就是“正”。

        曾经有群友问如何修身。当时我回答说,最简单的方法就是常怀“正念”。那什么是正念呢?真、善、美是不是真念?是的,这也是正念。但是要从根本来看,那就要看“正”的本意。“正”就是不偏不倚,止于一就是“正”,合于中就是“正”。

        我们说过中国的根文化就是中道文化。《中庸》就是其中一本主要的著作。有人说《中庸》就是墙头草两边倒,其实恰恰相反,中庸就是为人做事要不偏不倚,两边不倒,恰到好处。中庸包括“中”和“和”两个方面。以后,我们可以在另外的篇章详细讲解。

        比如说,打乒乓球既不能太大力而打出台面,也不能太小力而落网。那是不是打到对方桌面正中就是“中”呢?这个要看你是什么目的,如果你是在比赛,那么打到对方的边边角角,别人接不到的地方,那才是恰到好处。

        其实想一想,我们工作、生活、运动,哪一样不是在找这个“恰到好处”呢?反复地练习弹琴,就是为了找到音符、轻重、快慢节奏中的恰到好处。制造芯片用的光刻机,要调到恰到好处,才能够精准地刻出所需要的芯片。炒菜火候、配料调得恰到好处那就是和味。股票买卖的时机,把握得准确,也是中庸之道。

行、住、坐、卧,找到这个恰到好处,那就做得好,做得顺利,这就是合于“正”,即中庸之道。
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文以载道:“悟”
        自明吾心即是“悟”。         历代已经有很多大德的精辟论述,我们简要摘录以图共学:         沩山灵佑禅师曰:“今人一念顿了自心,名之为悟。”         马祖道一禅师云:“不了时是迷,了时是悟。”         圭峰宗密把悟和禅结合起来:“一切众生本觉真性,亦名佛性,亦名心地,悟之名慧,修之名定,定慧通称禅那。”         明朝禅宗大德憨山大师:“若一念妄想顿歇,彻见自心,本来圆满,光明广大,清净本然,了无一物,名之曰悟。”         万鹿园结合儒家格物修持谈悟:“圣贤功夫,莫先格物,格物者,格吾心之物也,扫荡一切,独观吾心,格之又格,愈研愈精。到得顿悟本来则彻底明净,不为一切情景所转,如镜照形,镜无留形。”         岭南明儒卢冠岩先生对悟作了精辟的论述:“悟非意见想象,此心生机也。生机发动,则有自然之觉,唯澄心凝虑,生机潜通,是自然有的。……然后无思无不通。”         神秀和慧能的两首诗分别描述了悟前渐修和悟后的状态:         渐修:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”         悟后:“菩提本无树,明镜亦非台,佛性本清静,何处惹尘埃。”         最后,想说一下悟是一种真实状态的体证,而非语言的论述。禅宗之前的大德僧肇在《肇论疏》中云:“见解名悟,闻解名信。信解非真,悟发信谢,理数自然,如果熟自零。”
同乐中文 Jul 11, 2025
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