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融會貫通思考並執著做書的孩子

7月 11, 2025
家长感言
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兩年精心耕耘,一路感謝家長老師們的通力合作,孩子們取得了令人欣喜的進步,還收穫了許多歡聲笑語和友情。我們開闢這個欄目,分享家長的經驗和感言,小孩子學習的趣事,老師的觀察與思考。讓我們的學習方法和內容越來越豐富而成熟。

樂樂 7歲半(一年級)

美國出生

五歲前自家教識字

2018年5月進入同樂民俗文化班學習

樂樂媽媽筆述


       樂樂對王老師的民俗文化課非常感興趣。每次回來後,當我們問到他課上的內容時,他都意猶未盡地跟我們描述。


       本學期雖然只有短短八週課程,老師卻傾注了大量心血。不管每個主題的課程講義設計,還是課後拓展練習的安排,都體現了老師課前課後準備的充分和細緻


       王老師在課程中精心設計了不少主題相關的互動遊戲與體驗環節她把文房四寶實物結合講解帶到課堂,讓孩子們能夠通過實物更直觀的瞭解古代文房的文具;在中國音樂文化主題中,不僅介紹了古代音樂的特色與典型樂器編鐘等,還特邀藝術家給孩子們介紹古樂器琵琶並現場體驗;端午節主題除了豐富生動的習俗學習,還帶來美味的粽子與包粽子的原料與孩子們一起學習與分享。


       這樣互動參與式教學方式,讓原本靜止而高不可攀的傳統文化變得有趣且貼近生活,也引起了孩子們的注意力,並激發了他們的求知慾讓他們不自覺地帶著興趣與熱情來了解中國的文化瑰寶。


       兒子通過一學期的學習,收穫多多。他記性不錯,過了幾個星期複習的時候,居然文房四寶中的湖筆、小滿節氣中的祭三車,端午節習俗中的驅五毒之類的都能記得。


       感謝老師的用心付出,讓生長在美國的孩子也能有機會充分了解到父母的母國文化習俗,並且為之驕傲。也希望王老師的民俗文化課能越辦越好,能有更多的孩子有這樣的機會參與課程,並深入瞭解中華文化。

王曄老師


       樂樂每次上課都很認真,且積極參與互動與提問。 從他的課堂表現、完成拓展作業與期末作品展示的情況看,孩子特別善於思考,並能以正能量感染其他同學,是老師的好助手。


       課堂上有幾位特別善於思考的孩子,我十分高興,也在備課時特意準備些啟發式問題。有時孩子的問題也能讓我瞭解他們對知識與感興趣事物的渴求,我就會及時調整課件,並開發適合孩子不同特質的講解方式及互動遊戲。針對期末作品設計,我設計了引導孩子思考與創作的參考小書,結果孩子們提問題與研究能力大都出乎我意料


       記得樂樂爸媽跟我說起他學習文房四寶期間,在回家途中給爸爸媽媽講解文房的寶貝及故事。孩子通過課堂的學習與親身體驗,更是堅定地把自己所學通過"書"的方式展示出來(見下圖)。他巧用課上學的思維導圖,結合毛筆由來故事,並根據自己發現的問題做了深入研究,形成了一本邏輯清晰且富有深度的小書。


       樂樂在這方面有突出表現,而且進步十分明顯。他最後形成的"毛筆"主題書展示,除了受益於平日課堂與拓展練習中的不斷積累與思考,更離不開全家人在他身後的大力支持與協助。正如我在他期末作品展示後打趣地說道,"樂樂胸有成竹的樣子與精彩的表現,不僅包含了樂樂自己的思考,還離不開家裡爸媽、老爺的用心輔導,爸爸的現場志願與專業拍攝更是對你的最大支持!"


       事實上,樂樂雖然在五歲前只有識字訓練,但當爸媽意識到文化浸潤在這個關鍵期的重要性時,他們馬上做出了明智的選擇,這也是讓樂樂受益匪淺的。通過關鍵期更深度地接觸與學習文化,注重培養孩子用中文的表達與思考能力,他的中文語言根基會更紮實,今後學習中文之路將越寬廣。


       相信通過體系性課程的逐步學習與滲透,隨著年齡增長,孩子會越來越認識到學習中文的價值,也會慢慢認同我們經典的母國文化,並引以為傲。感謝父母的用心付出!


       民俗文化課5~8歲班,除了體系化學習民俗文化常識外,還兼有培養孩子表達與思維能力的目標


       在學生的識字能力有較大差異的情況下,每學期期末作品展示環節的設計,就旨在通過鼓勵孩子思考與表達(口頭或文字或繪畫等方式),幫助孩子在各自的程度上有所提高。


       通過課上教授最基本的思維方式,引導孩子學會思考與樂於表達,以期通過基本表達與思維能力的逐步培養,為後一階段閱讀理解與寫作能力的提高奠定基礎。

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文以載道:“悟”
        自明吾心即是“悟”。         歷代已經有很多大德的精闢論述,我們簡要摘錄以圖共學:         溈山靈佑禪師曰:“今人一念頓了自心,名之為悟。”         馬祖道一禪師雲:“不了時是迷,了時是悟。”         圭峰宗密把悟和禪結合起來:“一切眾生本覺真性,亦名佛性,亦名心地,悟之名慧,修之名定,定慧通稱禪那。”         明朝禪宗大德憨山大師:“若一念妄想頓歇,徹見自心,本來圓滿,光明廣大,清淨本然,了無一物,名之曰悟。”         萬鹿園結合儒家格物修持談悟:“聖賢功夫,莫先格物,格物者,格吾心之物也,掃蕩一切,獨觀吾心,格之又格,愈研愈精。到得頓悟本來則徹底明淨,不為一切情景所轉,如鏡照形,鏡無留形。”         嶺南明儒盧冠巖先生對悟作了精闢的論述:“悟非意見想象,此心生機也。生機發動,則有自然之覺,唯澄心凝慮,生機潛通,是自然有的。……然後無思無不通。”         神秀和慧能的兩首詩分別描述了悟前漸修和悟後的狀態:         漸修:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”         悟後:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,佛性本清靜,何處惹塵埃。”         最後,想說一下悟是一種真實狀態的體證,而非語言的論述。禪宗之前的大德僧肇在《肇論疏》中雲:“見解名悟,聞解名信。信解非真,悟發信謝,理數自然,如果熟自零。”
同乐中文 7月 11, 2025
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