明月寄相思

        自明吾心即是“悟”。         歷代已經有很多大德的精闢論述，我們簡要摘錄以圖共學：         溈山靈佑禪師曰：“今人一念頓了自心，名之為悟。”         馬祖道一禪師雲：“不了時是迷，了時是悟。”         圭峰宗密把悟和禪結合起來：“一切眾生本覺真性，亦名佛性，亦名心地，悟之名慧，修之名定，定慧通稱禪那。”         明朝禪宗大德憨山大師：“若一念妄想頓歇，徹見自心，本來圓滿，光明廣大，清淨本然，了無一物，名之曰悟。”         萬鹿園結合儒家格物修持談悟：“聖賢功夫，莫先格物，格物者，格吾心之物也，掃蕩一切，獨觀吾心，格之又格，愈研愈精。到得頓悟本來則徹底明淨，不為一切情景所轉，如鏡照形，鏡無留形。”         嶺南明儒盧冠巖先生對悟作了精闢的論述：“悟非意見想象，此心生機也。生機發動，則有自然之覺，唯澄心凝慮，生機潛通，是自然有的。……然後無思無不通。”         神秀和慧能的兩首詩分別描述了悟前漸修和悟後的狀態：         漸修：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”         悟後：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性本清靜，何處惹塵埃。”         最後，想說一下悟是一種真實狀態的體證，而非語言的論述。禪宗之前的大德僧肇在《肇論疏》中雲：“見解名悟，聞解名信。信解非真，悟發信謝，理數自然，如果熟自零。”