当《论语》遇上《Hoppers》- 唤醒孩子对于经典的感受力
打开《论语》，读到“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”时，我常常在想，如何让在海外的华裔孩子们，跨越两千多年的时空，去触摸这四个“不”背后的温度？
直接翻译“不凭空揣测、不绝对肯定、不固执己见、不自我中心”是容易的，但让这些道理在他们心里“活”起来，却需要一个桥梁。这个桥梁，最好是能让他们兴奋、让他们讨论、让他们不知不觉就代入思考的当代语言。
今天的课堂，我选择了一座特别的桥梁——最近上映的动画电影《Hoppers》。
今天的课堂上，我们没有直接讲《论语》，而是从这部动画电影开始。
故事的主人公是一个热爱动物的小女孩Mabel。有一天，她看到学校教室里的蛇、青蛙、小鸟和乌龟，以为它们一定很痛苦，以为把它们放回大自然才是最好的办法。于是她把所有动物一股脑塞进小书包，准备偷偷带到外面去“放生”。结果呢？
（孩子们的反应）
孩子们听到这里，纷纷举起手来：
“她怎么不想想蛇是吃青蛙的就把它们放在一起？”
“她只是以为动物们很可怜，可是她想过这些动物已经习惯了人类的喂养吗？它们会自己抓食物吗？”
“她只是以为动物们没自由，可是她想过这些动物都习惯了人类的文明世界吗？野外对它们很危险吗？”
“她以为动物喜欢和别的动物在一起，可是她想过这些动物没有家，离开照顾他们的人，会不会好孤单？”
——孩子们自己就明白了“毋意”：不凭空猜测，不凭自己一厢情愿的想象下判断。
接着我们讨论：Mabel为什么这么着急去做这件事？
孩子们说：“因为她觉得动物们必须马上被救。”
——孩子们自己明白了“毋必”：不绝对肯定，世界不是非黑即白的，好心也可能办坏事。
那为什么老师们都阻止她，她还是不要听，而是横冲直撞想要突围出去？
孩子们说：“因为她太固执了，她觉得自己最懂动物。”
——孩子们自己明白了“毋固”：不固执己见，听不进别人的劝告。
最后我们聊到：Mabel因为她所造成的混乱，被妈妈从学校带出来，送去了奶奶家。一路上她为什么都那么生气？
孩子们说：“因为她觉得她都是对的，大家都应该听她的。”
——孩子们自己明白了“毋我”：不把自己当成世界的唯一中心。
这时，我们引出了电影里奶奶对Mabel说的那句点题的话：
“It’s hard to be mad when you feel like you’re part of something big.”
（当你觉得自己是某个宏大事物的一部分时，就很难再愤怒了。）
当Mabel把自己当成了拯救动物的大英雄，她就把自己当成了世界的中心。别人和她想法不一样，那他们一定是错的，她就会很生气。
说到这里，孩子们安静了一下。
一个孩子接着主动说：“就像我们班，刚刚每个人都想要发言，都觉得自己的想法最重要，别人应该让我先说，那么就会吵吵闹闹，最后大家都生气，就没办法上课了。”
看，我们的孩子不是不能够理解经典。他们只是需要借助熟悉的、热爱的当代语言，被唤醒对经典的感受力。当他们自己从故事中“发现”了“毋意、毋必、毋固、毋我”时，这四个词就不再是冰冷的教条，而是解决班级吵闹、化解朋友矛盾的生活智慧。
今天我们讲的“毋意、毋必、毋固、毋我”，是一个关于“放下小我”“与世界连接”的永恒主题。这个主题，也是无数电影如《Hoppers》、《阿凡达》、《心灵奇旅》，小说如《小王子》、《夏洛的网》、《哈利·波特》的核心共鸣。
若要追溯这些现代故事的思想源头，我们会发现，它们都可以回到几千年前的人类智慧之泉：
古罗马皇帝马可·奥勒留在《沉思录》里写：“我们生来是为了合作，就像手、脚、眼睑、上下两排牙齿。彼此敌对便是违逆自然。”
古印度《奥义书》里写：“你即是那。”（Tat tvam asi）——你不是孤立的小我，你就是宇宙本身。
古希腊的斯多葛学派说：“按照自然生活，就是按照理性生活。愤怒是因为你忘记了自己是整体的一部分。”
中国古代的孔子说：“毋意、毋必、毋固、毋我。”
而老子说：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”
后来的电影和小说，都是从这些源流中流淌出来的。我们当然可以直接喝河里的水，感受它的清甜。但如果想找到最纯净的、没有被稀释过的智慧，我们要逆流而上，回到源头。
这就是经典的力量。 它可以跨越时空、跨越文化。当我们的孩子在课堂上，因为一部新电影而和两千多年前的孔子产生共鸣时，他们会感觉到一种很奇妙的力量——原来人类从来都是一样的。原来那些最深的道理，早就被写下来了。
而我们老师的任务，就是为他们搭起那座从现代故事回溯到古老经典的桥，让他们在经典的源头，看到人类智慧最初、也最亮的光芒。
